Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

ми & мимими

Вынос из каментов: о причинах распространения конспирологических теорий

Мотивационная основа конспирологических теорий, по-моему - это желание ощущать себя компетентным в областях, которые воспринимаются как наиболее важные для жизни, т.е., в т.ч.: ощущать, что понимаешь как устроены твоя психика, её взаимодействие с окружающим обществом и само это общество - чего от него ожидать, как избежать нежелательных последствий взаимодействия; ощущать, что понимаешь как устроено твоё тело, его взаимодействие со средой, сама эта среда, её основные опасности и как их избежать. Иными словами - это желание контролировать свою жизнь, а не болтаться в ней, ничего не понимая и ни на что не умея повлиять.

Почему это часто ведет к конспирологии.

Во-первых, массовое образование приводит к тому, что каждый человек получает представление об огромном массиве знаний на вышеописанные темы, и понимает что не способен их усвоить в той мере, чтобы действительно что-то понимать в степени, позволяющей контролировать ситуацию. Школьные знания едва позволяют смутно ориентироваться и понимать меру сложности задач. Чтобы хотя бы в какой-то области начать хотя бы частично контролировать ситуацию - нужны ещё годы тяжелой учебы, и при этом придётся пожертвовать способностью разобраться в других столь же важных для контроля над событиями областях. В итоге образование _уменьшает_ степень уверенности человека: он видит, что вообще люди владеют чудовищным массивом знаний, дающим колоссальное могущество, но ему самому, обычному человеку, остается только смириться со своей беспомощностью.

Смириться со всем вышеописанным вообще не всяком человеку просто, но далее накладывается второй фактор: рост накопленных человечеством знаний приводит к эффекту "отдаления" наказания за ошибки. Раньше если человек систематически делал глупости, то он с большой вероятностью быстро получал в лучшем случае крайне болезненные, а часто и просто смертельные последствия. Сейчас такое происходит куда реже: дикие поля граблей подрасчищены, техногенные - тщательно ограждены, грубой ошибкой всё чаще навредишь не себе, а кому-то другому (из-за роста взаимозависимости в связи с сложностью технологической среды, длиной связей в ней), и к тому же при любом серьезном несчастье человека пытаются выручить. В итоге в массах просто быстро падает склонность отвечать за точность своих знаний. Проще и комфортней не задумываться о сложных явлениях, подобрать им легко укладывающиеся в голове (пусть и совершенно ошибочные) объяснения, проштемпелевать и более не парить себе этим мозги, не ощущать мучительной неуверенности, чувства некомпетентности (перед безликой массой ученых и технологов), неспособности контролировать свою жизнь.

Однако знания окружающих никуда при этом не деваются! Значит человек, постоянно сталкивающийся с теми или иными фрагментами достоверных знаний, должен как-то объяснять себе и окружающим почему он их отбрасывает, почему у него другое мнение. Для этого существует несколько шаблонов. Исторически первой подобной (возникшей для схожих целей "защиты" от многочисленных чужих представлений о должном) была, видимо, догматическая религиозная система: альтернативные мнения объявляются ложью потустороннего Врага и запечатываются высшей правдой потустороннего Блага. Но не всех растят в такой системе взглядов, а чтобы перейти в такое мировоззрение уже сознательно - нужно изрядно поднапрячься. Для современного горожанина проще и комфортней придумать не столь радикальное решение, дающее почти такой же уровень бездумного комфорта - и это именно конспирология. "Неудобные" знания - это ложь посюсторонних, но хитроумных и безнравственных всемирных заговорщиков. Объявляя их таковыми - можно поставить себя выше всей этой зауми, оправдать нежелание годами методично углублять свои знания и всё равно оставаться ничего не понимающим узким специалистом. Это очень простое и при том вполне комфортное решение, не грозящее при этом в современном обществе никакими быстро-фатальными ошибками (продолжительность жизни у конспиролухов, поставлю 10:1, на несколько лет ниже чем у специалистов, при прочих равных, но это уже недостаточно заметный стимул).

Вот оно и цветет и пахнет.
ми & мимими

(no subject)

http://caenogenesis.livejournal.com/97279.html

Стартовый пост прекрасных популяризаторских лекций по началам биохимии и микробиологии для тех, кто еще со школы всё это надёжно забыл или (как я) так и не вдуплил.
(Абсолютно необходимо, чтобы хоть как-то оценивать где тут вокруг токсины, а где лекарства, и где мошенник, а где специалист.)
ми & мимими

(no subject)



Это ролик, по которому провели шикарный эксперимент о восприятии "человечности" лица. На графике результатов эксперимента оказалось три _очень_ ярко выраженных, включающих почти всю массу участников (> 5 тыс. чел.), пика:
1. Женщины в своём подавляющем большинстве (признают лицо человеческим ровно в момент, реконструирующий хабилиса, первого представителя рода homo).
2. Мужчины в своём подавляющем большинстве (на несколько секунд после первого пика).
3. Художники и преподаватели (признают человеческим только лицо современного типа - последние секунды видео).

P.S. Я попал на первый пик. Не удивлен, конечно.
ми & мимими

(no subject)

В промежутке между двумя очередными конкретно-предметными простынями об образование напишу отдельно об одном из общих эффектов в той его части, о которой можно забыть, глядя на формулировку из моего первого (обзорного) поста.

Трагедия общин, естественно, работает не только на уровне индивид-сообщество, но и на уровне сообществ разных порядков (отдельная школа - образовательная система страны; образовательная система страны - страна в целом; отдельная страна - мировое сообщество). Этот эффект особенно прекрасно виден именно в наших палестинах, в связи с особо быстро и продуктивно произошедшим процессом разложения.

Отдельная школа не имеет существенного "личного" интереса в том, чтобы выпускать учеников, хорошо подготовленных для дальнейшей жизни. Ее вклад в поддержание собственного существования через учеников пренебрежимо мал - она несравнимо больше зависит в этом от работы _других_ школ, поскольку ее существование поддерживают в основном вовсе не ее собственные выпускники. Она, следовательно, неизбежно имеет склонность подстраиваться под текущие _формальные_ требования, под букву закона, пренебрегая духом закона, целями, ради которых формальные требования вводятся. Так наша родная школа готовит учеников к лишь экзамену, а не к дальнейшей жизни - после успешной сдачи экзамена ученики могут хоть все скопом идти и утопиться, школу этот потоп не волнует.

Образовательная система страны хоть и зависит от результатов собственной деятельности намного сильнее, чем отдельная школа, но всё же может перекладывать ответственность на другие ведомства или просто пренебрегать отдаленным будущим - после нас, снова же, хоть идите все и топитесь.

И, наконец, отдельные страны также не полностью зависят от _собственной_ системы образования - каждая страна имеет возможность пренебречь подготовкой тех специалистов, которые в подавляющем большинстве мигрируют в другие страны или, напротив, могут быть получены из других стран.

До сих пор баланс более-менее поддерживался представлениями о чести-и-престиже страны, ведомства, школы. Но демократия и рынок не знают чувства чести и имеют другие представления о сигналах престижа. Консерватизм систем образования, выбешивающий своей контрпродуктивностью в других аспектах, в данном случае работает как парашют, замедляющий катастрофическое падение, сохраняющий пережитки аристократической эпохи Просвещения, которые требуют готовить специалистов даже по тем наукам, искусствам и ремеслам, которыми _самим_ можно лишь похвастаться, а не получить с них практическую пользу. Но парашют может лишь замедлить падение, и вся система хоть и медленно, но падает - и _не существует_ здорового способа это падение остановить какой-либо реформой. Можно только постараться не усугубить - и надеяться, что посадка будет относительно мягкой.